ce carnet va dévier, où

j'ai terminé The Undercommons, je parcours Vivre avec le trouble, j'ai scanné les dernières pages du carnet orangé et débuté sa retranscription, toujours envie d'en faire une html-jam sur itchio, il me faut écrire les consignes.

j'ouvre ici car je lisais la première chose que je peux vous dire #115 avec Olivia Tapiero et qu'ensuite j'ai ouvert calenda en attendant le repas qui se réchauffe (champignons à l'ail-persil-échalotte, avec ses patates et une sauce citronnée miam), et que je me suis dis en ouvrant plusieurs onglets d'appels à que je ferai un recueil de mes propositions de réponses à qui seront des poèmes rejetés

dans les informations diverses de calenda, un événement pour présenter l'ouvrage Santé et travail, paroles de chômeurs mais les auteur-e-s n'ont pas l'air au chômage, mmmh. A qui est la parole

j'ouvre un argumentaire pour une revue (itti: Images du travail-travail des images) sur la thématique Images, travail et handicap et je découvre l'existence de l'Agefiph, une "organisation" dont je regarde les informations sur le site et qui d'un premier coup d'oeil m'inspire de la méfiance. je survole l'argumentaire et voilà une jolie bibliographie sur le sujet du côté universitaire.

j'ouvre un argumentaire pour un numéro spécial "Les interventions non-médicamenteuses: enjeux pour la filière santé" aux éditions iste (ingénierie de la santé et société) et je découvre le titre de Docteure en Design-couleur et Care et l'existence d'un colloque de l'ensad de nancy intitulé "couleur et soin".

le ventre en vrac (la semaine dernière c'était la tête, parfois c'est le dos) ponctue les lectures explorations de douleurs étranges, l'intensité et la permanence de la douleur créent une fatigue pas loin de l'évanouissement presque,

« Cette approche s’inscrit dans la lignée de travaux récents pour une politique du quotidien (Pruvost, 2021) qui s’explore par l’usage et l’expérience. Il s’agira d’envisager l’égalité comme un savoir-faire qui s’apprend parfois sans en avoir l’air, se construit et se transmet par des ajustements collectifs. »
Ethnographier l'égalité et ses pratiques

les yeux s'échappent des lignes, le sens se confond entre les mots - je retiens des extraits d'olivia tapiero, la coexistence mais pas aux mêmes moments de la femme allongée et de la détective

(– let me start by asking a question
[...]
– what's your name)

[un soir, quand q. était chez ses parents en normandie, j'ai lancé sur la tv le premier épisode d'Halt and catch fire (que je n'ai finalement pas regardé en entier)]

And the plan is to invent the means in a common experiment launched from any kitchen, any back porch, any basement, any hall, any park bench, any improvised party, every night. This ongoing experiment with the informal, carried out by and on the means of social reproduction, as the to come of the forms of life, is what we mean by planning; planning in the undercommons is not an activity, not fishing or dancing or teaching or loving, but the ceaseless experiment with the futurial presence of the forms of life that make such activities possible.
- The Undercommons

DeepL traduit le mot "fecklessness" qui m'intrigue en "inconsistance"

It begins, as this disruption of beginning, with
what we might call a militant preservation.

(ouvert sur le pc portable à ne pas oublier: la thèse d'Eleni Alevanti)

une pause avant le prochain chapitre de the undercommons Accueil, folie et institutions

[la suite dans un carnet noir]

excusez moi, je ne fais que passer

nous ne parlons pas de la même consistance;
il y a des traces très anciennes (il y a six ans), une voix
qui cherche.

Ces derniers jours (31 janvier):
* "Une institution totale, vraiment ? Enjeux méthodologiques de l’enquête ethnographique en psychiatrie communautaire" que j'ai trouvé assez intéressant, je ne connaissais pas bien le concept d'institution totale de Goffman. J'ai pris des notes dans le leuchtturm. [ajout sur les mad studies]. On y croise Jeanne Favret-Saada (retrouvailles précédentes dans les lectures récentes) alors j'ai lu un entretien avec elle à la revue Vacarme Glissement de terrain, je vais le garder proche celui-ci.
* J'ai poursuivi la lecture complexe de The Undercommons, dans un état second j'ouvre, et même si je n'y comprends pas explicitement grand chose, les idées captées à travers se diffusent ailleurs. J'ai pris des notes dans le leuchtturm, avec des échos de la séance avec mon psy. Il résonne aussi par exemple avec Multiplicité interstitielle que j'ai envie d'imprimer et qui était dans mes onglets avec Medicine is Patriarchal, But Alternative Medicine is Not the Answer. Dans The Undercommons, je retiens l'immaterial labor (ce que ma mère n'arrive pas à nommer)
* A été partagé par des adelphes fols cet appel à communication Pourquoi il est impératif d'abolir le dispositif psychiatrique pour le congrès de l'Acfas dont je n'ai jamais entendu parlé (Association canadienne-française pour l'avancement des sciences / Association francophone pour le savoir).
* Srr. a répondu à un appel à communication et m'y a associé, pour le congrès international des sociologues de langue française qui aura lieu en juillet à Ottawa, ça a été accepté.
* Il va falloir le lire avec attention pour approfondir la question du modèle économique d'un centre de santé communautaire mais il donne mal à la tête: Des expérimentateurs et promoteurs inattendus : mise en œuvre, effets et usages de l’expérimentation Peps dans 16 centres de santé
* J'ai regardé des films documentaires ou reportages : Tu nourriras le monde, pour en apprendre sur l'histoire française du passage de la paysannerie à l'industrie agricole et contextualiser mieux le mouvement social actuel ; Relaxe, conseillée par St., qui n'est pas loin dans ses thématiques. A chaque fois, c'est les gens au pouvoir qui décident du réel, de ce qui est.
* Surtout, il y a eu Geographies of solitude. Le garder au creux un moment, ou le distiller petit à petit. Le revoir, le capturer, en faire un poème.

Et j'ai ouvert un carnet noir l'autre jour, j'ai déjà oublié ce que j'ai inscrit dedans.

fin janvier, je relis ici et quand je lis en préférant ne pas je pense au refus lu dans The Undercommons: ce qui est considéré comme passif ne l'est pas forcément, la posture du refus demande un acte. Je refuse de participer à la mascarade que je ne comprends pas et qui délite mes pensées.
Les lectures sont en pause ou presque, tout est dense et parfois mou, mais je continue à picorer la thèse La recherche comme expérience(s), j'ai terminé Faire recherche en commun, j'en ai scanné un chapitre pour l'envoyer à trois anciennes collègues, j'ai scanné aussi Le soin est un humanisme mais je n'ai pas pris le temps de le reparcourir. Un matin dans la semaine je me suis levée tôt il faisait encore nuit et j'ai poursuivi Traité du tout-monde. Je participe à une relecture collective du manuscrit pour le futur bouquin de la sécurité sociale de la mort, pourquoi pas.
Il fait froid et le ciel est bleu. J'étais au rassemblement pour la Palestine tout à l'heure. Quelqu'un que je n'avais pas vu depuis plusieurs mois m'a demandé des nouvelles, "tu fais quoi en ce moment ?", j'ai répondu "beaucoup de choses et peu de choses en même temps." Ma mère au téléphone ce matin m'a dit qu'elle avait du mal à expliquer à ses copaines que je ne travaillais pas vraiment, "elle a des projets" et que q. ne travaillait pas non plus, parce que les gens n'ont pas l'habitude d'imaginer des vies en dehors

Phauneradio et du sommeil dans la pièce (partagé par q. et willow)

j'ai envie de prendre des cartes de la ville, d'y tracer mes trajets et d'y raconter des souvenirs. par exemple, le trajet de l'appartement à la fonderie que j'ai emprunté régulièrement l'an dernier pour des actions militantes quand j'étais en chômage volontaire et que j'espèrais parfois en y allant croiser christian qui venait d'avoir un logement dans le coin. ce n'est pas arrivé, puis il est mort et les activités militantes se sont terminées; ensuite j'ai ré-emprunté un morceau de ce trajet lorsque j'ai repris un travail (que je n'ai pas aimé) à l'hôpital et l'ambiance était autre et je revoyais sur les poteaux quelques stickers que j'avais collé précédemment et mon vélo était cassé. aujourd'hui j'ai emprunté le chemin jusqu'à la fonderie, et hier aussi, pour aller à l'université et pour aller au musée, hier je n'étais pas seule et aujourd'hui j'avais en tête les cartographies et là je ré-écrit une citation de mes notes leuchtturm: "quand l'ontologie est impossible parce que son objet reste insaisissable, il convient de lui substituer la cartographie. CUSSET (2014)"

depuis les échanges avec srr. je vais me promener parfois sur calenda.org
ce n'était pas un site inconnu.
parfois il me donne le vertige, parfois il me met en colère
aujourd'hui c'est le vertige

le 20 décembre, je notais dans Journal.md:

quatre thèses ouvertes dans mes onglets, celle de louis staritzky, celle de patricia legouge sur la démocratie sexuelle évoquée par srr pour srh, celle de gaia barbieri "de la prière à la révolte" qui m'avait tant plu, et celle sur l'étude d'un mot arabe marocain, le daba, envoyée par srr quand on discutait de l'aspect autistique chelou des sujets de thèse hyper précis.

de la prière à la révolte:
> une petite nervure d'une théorie-feuille

c'est drôle aussi de voir Grammaire pour cesser d'exister chez Ungraindelettre puis cheminer jusqu'à françois bon

de la prière à la révolte:
> À travers ce premier travail, j'ai cru comprendre que les sujets nommés *exclus*, définis d'habitude par ce qu'ils ne sont pas - définis par le *sans* – demandent à être écoutés en tant que témoins

ce n'est pas sa thèse en fait, j'ouvre sa thèse "ordalies migratoires" et dans le résumé le concept d'hospitalité
l'écriture comme "lieu psychique intermédiaire"

* Hier soir, j'ai arrêté ma lecture p.55 au milieu d'un "chapitre", ça parlait de Jeanne Favret-Saada et sa recherche autour de la sorcellerie dans le bocage. Je me souviens de ce livre dans les rayons de la bibliothèque universitaire [l'autre jour à Tours, un ancien ami m'a dit qu'en licence, j'avais peur d'aller à la BU car il s'y trouvait trop de livres], je l'ai peut-être même emprunté mais pas lu, et je me souviens aussi d'avoir lu des critiques de ce livre, qui le dénigraient - maintenant je m'aperçois du regard dogmatique posé dessus. Ce que l'à-côté découvre. // Sinon, l'autre fois je racontais à Nt. ce qui se dessinait, l'envie de poursuivre avec un cadre comme un doctorat, l'écriture d'une thèse. Elle était enthousiaste, en faveur du fait de continuer à apprendre. C'est rigolo, je ne perçois pas la recherche comme un espace où apprendre. Ce n'est pas le mot, le verbe, qui me vient en premier quand j'y pense. Je veux explorer et préciser, repérer des contours, sans doute faire sens ; pas spécialement apprendre non.
// je continue ma lecture, j'avais stoppé p. 93 où ça parle de l'inconfort minoritaire ressenti dans-au-sein des institutions (mortes ?) (qui étouffent, rigides étroites tendues)
partielles, fragmentaires néanmoins consistantes
Une nouvelle thèse en pdf s'ouvre dans un onglet Fabriquer les formations en travail social : sociologie d’un monde social et de ses activités

Agir avec un lieu et à partir de lui, c'est agir de plein vent. C'est oeuvrer en processus. C'est travailler "à découvert". C'est accepter de se laisser embarquer par la dynamique même des situations. C'est concevoir l'intervention au fur et à mesure de sa réalisation. C'est guider et conduire, et non programmer. C'est accepter de se laisser surprendre. C'est ajuster, moduler, varier, adapter, bricoler, jongler, loin de l'idée d'encadrer et de réglementer. C'est un haut niveau de maîtrise professionnelle qui ne s'incarne pas dans un désir de contrôle et d'autorité. C'est une compétence qui s'exerce, qui se risque, qui s'éprouvre. C'est une capacité qui incorpore ses limites et se réinvente à l'épreuve des événements.

* Je commence le bouquin Faire recherche en commun et la première note de bas de page concerne Yves Citton dans le livre Pensée en acte, vingt propositions pour la recherche-création que j'ai commandé il y a deux jours - imprimé et lu de Citton récemment à propos de The Undercommons, livre dans mes pdf à lire depuis quelques mois. La lecture des Undercommons est avant tout, pour le lecteur français, une expérience de dépaysement et de désorientation, qui commence par son insaisissable titre. Celui-ci a la propriété d’affoler les traducteurs automatiques (DeepL, Google Translate) qui, en l’espace de quelques pages seulement, le rendent par « sous-communs », « sous-fonds », « sous-domaines », « sous-ensembles », « sous-communautés », « sous-communes », « sous-communaux », « souterrains communs », mais aussi « laissés-pour-compte », « exclus », « sous-facteurs », « sous-commissaires », ou encore « infidèles ». Cet erratisme rend moins compte de la bêtise des machines que de la richesse d’une créativité indissociablement poétique et conceptuelle. Que ou qui sont donc ces undercommons ? Ce(ux) dont la solidarité à jamais fuyante préexiste toujours déjà aux « problèmes » que la politique identifie (suscite, exacerbe) en prétendant les « fixer », au double sens de les épingler et de les résoudre. On trouve les undercommons dans les entrées d’immeubles de banlieue, dans les cafétérias du CROUS,

* Le collectif Cabrioles a partagé un événement Projection-Débat à la Parole errante (Montreuil), le film: Takeover, oh tiens il est disponible sur vimeo (avec des sous-titres anglais en option) ; ça me fait plaisir d'en apprendre plus sur les Young Lords et ce qu'il s'est passé autour de l'hôpital Lincoln Center. Le reportage-documentaire ne parle pas de la période autour des soins liés à la drogue. Est-ce dans Blouses blanches et panthères noires que ça en parle ? (à relire donc)

* Je commence Traité du tout-monde d'Edouard Glissant.
La trace ne figure pas une sente inachevée où on trébuche sans recours, ni une allée fermée sur elle-même, qui borde un territoire. La trace va dans la terre, qui plus jamais ne sera territoire. La trace, c'est manière opaque d'apprendre la branche et le vent : être soi, dérivé à l'autre. C'est le sable en vrai désordre de l'utopie.
La pensée de la trace permet d'aller au loin des étranglements de système. Elle réfute par là tout comble de possession, que les humanités d'aujourd'hui multiplient entre elles, par conflits et merveilles.
Elle est l'errance violente de la pensée qu'on partage.

* Je prends quelques notes d'Institutionalizing Gender mais ma concentration s'évade. J'attends l'heure d'aller au rassemblement contre la loi asile immigration, il y a encore un peu de neige sur les toits et le ciel est bleu.

* Je ne sais pas si je vais avoir la foi de lire toute la partie de Lefebvre dans la thèse précédente mais j'ai beaucoup aimé l'interstice sur les bancs, ça tombait bien avec cette illustration ; je me suis souvenue quand les bancs ont disparu de la gare et que ça m'avait énervé pendant plusieurs mois, et après j'imaginais en installer en scrèd avec mes nouvèls copaines militantx ;
j'ai lu l'introduction de Institutionalizing gender, ça donne envie de poursuivre (voir notes leuchttrum). Après j'étais fatiguée et je zonais et dans de vieux onglets enregistrés, une vidéo de Guattari sur la drogue, chouette. C'est la première fois que je le "regarde parler".
* Je reprends la thèse de Louis Saritzky, laissée à la page 84. Il écrit:

« Ainsi, défier la peur du ridicule doit être un acte collectif. Nous pouvons collectivement créer des espaces autonomes de bienveillance et d'amitié dans lesquels il est possible d'expérimenter, de se tromper, d'apprendre, de transmettre et de défendre d'autres manières de faire monde. »

* J'ai terminé Sur les dents, ce qu'elles disent de nous et de la guerre sociale d'Olivier Cyran, trouvé en format poche à la librairie Les Temps Sauvages quand j'étais à Tours pour les fêtes. J'ai beaucoup aimé, l'écriture est vraiment top. Je n'ai pas pris de notes.
* L’agentivité des femmes morphinomanes au XIXe siècle de Zoë Dubus (notes leuchttrum à scanner), qui donne envie de lire Drugging France: Mind-Altering Medicine in the Long Nineteenth Century ou encore Psychonauts, Drugs and the making of the modern mind et maintenant j'ai une quinzaine de nouveaux onglets ouverts et ça ne sert à rien de tous les lister!!
Mais j'ai regardé le wébinaire de la Société française des Psychédéliques sur l'autisme, et là je trouve ce livre disponible en Open Access Institutionalizing Gender - Madness, the Family, and Psychiatric Power in Nineteenth-Century France oooh.

Le 22.05.20 je lis Travail social, les raisons d'agir et dans la marge je liste des tas de pages "à garder pour les collègues", il y a une citation de Freinet, une volonté d'espace et non de places.

Le 25.05 dans une micro todo: explorer l'école mutualiste.

Le 28.05.20 je relis un article d'Assoun sur la notion de préjudice dans la précarité, je réfléchis à mon métier, à ce que je peux faire, à mes odées d'aller faire de la socio (pourquoi ?). je suis perdue
hier nous sommes alées avec une collègue [Nt.] rencontrer un jeune homme, Hss., qui dort dans une cage d'escalier aux Côteaux. Une dame de Mulhouse Habitat l'a signalé à mon chef de service, en laissant les coordonnées de la gardienne, devenue en peu de temps une alliée. Un jeune homme, la trentaine, arrivé de Turquie en Fran,ce à l'âge de 3 ans, connaît déjà l'accueil de jour, a déjà été hébergé par d'autres assos du coin et jamais rie n'abouti. Il veut "ses droits" mais pas les droits des travailleurs sociaux (RSA & cie). il veut ses droits humains, de la dignité, s'il a "la rage ce n'est pas par colère mais par amour", il s'adresse à nous dans un "vous" qui engloutit toute cette "société perverse" dont nous faisons parti. Nous ne pouvons pas l'aider car nous ne suivons pas les mêmes valeurs. Il veut ses droits et aussi résoudre ses soucis avec la Justice mais là encore, une proposition factuelle d'avocats l'énerve au plus haut point, nous ne comprenons rien. J'essaie la carte psychologue pour détourner la question de l'aide sociale, mais si on a besoin de psys dans notre pays, c'est par manque de liens familiaux, et même si oui parfois ça fait du bien de parler, pas avec nous car si on ne peut pas lui apporter de l'amour, on ne sert à rien. Enfin l'entretien résonne, ne me lâche pas. Puis ne serait-ce pas une trahison supplémentaire pour lui que de soutirer un bénéfice perso-professionnel de son discours ? Ce n'est pas de cela dont il a besoin. Si jamais, plus tard, on le revoit, lui parler des choses comme les Brigades de solidarité populaire, demander aux collègues des Côteaux ce qui existe là-bas qui pourrait servir d'étayage.

Le 10 juin 20 mercredi après-midi seule au bureau
fatigue.
JE N'ARRIVE PAS A GARDER UN CAP
reprise normale depuis deux semaines. toujours à l'écart entre le début de semaine emplie de réunions puis l'agenda vide ensuite et cette montagne d'articles à lire - ranger.
j'écoute les mondes rêvés de Georges en attendant d'y voir plus clair

Le 12 juin j'ai fini Travail social, les raisons d'agir et dans la marge il y a de nouveau unr liste des tas de pages "à garder"

Ensuite je débute SIAO, l'objet d'un fantasme et je note un exemple de dispersion: je regarde la page du ministre du logement de l'époque et me retrouve à lire des trucs sur le Club du Siècle, eh ?